千古穿越|谁将诗仙面前的古松搬到社区?

时间:2019-07-29 来源:www.blogdosampaio.com

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  2017年10月5日,超过600公里,超过6个小时的匆忙,一个“短颈”的松树从外国来到北京孙河的一个中国式社区。在起重机悬挂下,六七个工人一起工作。很长一段时间后,它终于落户于此。

那些看过这棵树的人都对它的形状感到惊讶:它出生时有几乎两个90度的直角曲柄,有些树枝向外倾斜,松针就像一根头发。然而,这棵树的神奇之处远不止于此。

在它定居后的一天,一位熟悉中国古代绘画的地主发现,这棵松树就像千禧年五代中的一幅名画《文苑图》。松树。

而这棵树的名字就叫:温元松!

递降《文苑图》

在中国古代,人物画家大多是宫廷画家。大多数作品记录了皇帝和贵族等法院的帝国活动。随着唐朝逐渐进入繁荣时期,文学学者的情况逐渐增多,并不断被作为画家创作的主题。韩愈的《文苑图》是这一期间出现的作品。不幸的是,原来的工作已经丢失了。只有五代人,宋文人的周文姬的成绩单,保存了韩愈的一般外貌《文苑图》。

《文苑图》独特的意义在于,这是艺术家第一次在花园场景中记录了文士的优雅日常生活。这种古老的松树是大自然中长期存在的见证。

根据《宣和画谱》,《文苑图》是王长岭和他的诗人聚集在江宁玻璃大厅前的场景。四位文士在王长岭的江宁玻璃大厅前想到了松树周围的诗。一个人依靠石头来握笔,一个人依靠镣铐来构思。这两个人坐在展览会上,推动并改变诗歌。形式不同,人们喜忧参半。有传言说,那个依靠唐代宽松或伟大诗人李白的人。

绘画中的古代松树,圆润的藤蔓的曲折,松针非常强烈和优雅,松下被制成精细的草,石椅和石头穿插着聪明。墨水和松树的浓郁香味似乎微弱。照片来了。四个文士穿着锄头,穿着长袍,沉思地勾勒出这些经文,或者靠在石头上握住笔,或者靠在远处观看冥想,或者坐在卷轴上。整个画面由艺术家的巧妙安排组成。安静典雅,适合文人创作诗歌的优美环境,为后世留下这位古代诗人的经典形象。

《文苑图》在过去的朝代文人和皇室贵族中很受欢迎。从画作中,印章和铭文可以看一两件:南唐官篆,“纪寅渊皇书印”,朱文谟,北宋徽宗“汉书”朱文元图,定海玉杂“,有”玄河“,”正和“朱文寅,宋高宗赵,”瑞斯东格“朱文寅,元代画家王蒙”王漱溟“的白色收藏。此外,伟大的收藏家明朝,顾正义和郭玉杰也有他们的印记。在清朝,他进入房子并在《石渠宝笈初编》记录。当干隆将手卷转换成书时。作为一幅继承和名画,《文苑图》最终被保存在北京故宫博物馆并保存至今。

那么,出现在北京孙河社区的Qisong,真的是古代绘画中的树吗?

“材料是人类”很长一段时间

2015年,北京正在经历30年的严重寒流。

在一个深冬的傍晚,柳荫斜街两旁的柳树都是一种“淡淡的冬日阳光和柳树”的淡淡情调。所有这些都是在一群正在这里收集的景观设计师的眼中看到的。从他们的角度来看此时,夕阳和柳树与千禧年之前完全一样。

设计团队正在为北京新华人社区的景观汲取灵感。 “花园一直是中国传统文人的问题。传承到现在的经典园林设计往往来自文人画家,“团队负责人郑铮说。他一直对传统文化着迷。在短短两个月内,他已经浏览了大量的古代书籍和绘画。他清楚地知道,在过去两代文人的水墨画中,有些场景代表了传统文化的最高美学。

在寒冷的空气中,飘飘微微的刘寅斜街的景象似乎让老郑找到了答案:时间会改变,但有些永久性的东西在性质上不会改变。例如,太阳前的夕阳,夕阳中的柳树,以及投射在灰墙上的柳树的光影。他认为,只有这些跨越千年时空的自然景观才能成为人民的真谛,即所谓的“人类,事物”。

“那些已经消失并被认为远离我们的人将在今天生活的各个角落以各种生命形式存活下来。”他希望通过一些“事物”来恢复过去优雅的生活场景。

跨越千年的“邂逅”

在景观设计中,树木是所有景观元素的支柱。

凭借恢复真相的想法,老郑的第一步是为这个新的华人社区寻找合适的苗木。他来到距离北京600多公里的苗木市场。

它是北方最大的苗木集中地,许多珍贵树种的价格不低于进口树木。但是对于老郑来说,他想要选择的苗木必须能够形成一个富有传统文人美学的风景片,并且它将成为当前快速变化的一个恒定的地方。

找到这样的幼苗并不容易。

在一个月的时间里,老郑经常往返两地。在这个过程中,他看到了前后数以千计的幼苗。 2017年第11个假期是老郑第三次到这个地方。那时,在山上的松树和柏树的中间,一棵站在角落里并且不显眼的树突然吸引了他。这棵松树并不奇怪,躯干呈锯齿状,既不直立。不美丽的。

然而,老郑已经站在这棵树前很长一段时间了。

我走过群山,读了数千棵树,但是在这棵树前,老郑的思绪突然出现在记忆的深处《文苑图》,我看到了诗人在树下唱歌的日常生活场景。 “不是想通过绘画找到一张松散的画面,而是看到松散的,无意识地想到绘画。”

那一刻,他决定通过这棵树雕刻五代名画《文苑图》。

千禧年的常见哼唱

今天,这棵松树的新家位于北京孙河龙湖靖宇的原始社区。在它到达社区之前,该项目的景观团队已经开始对种植地点进行位置测量。根据社区的照明,风向,风速等因素,以及与周边场地和建筑物的关系,他们提前确定最合适的种植位置,并不断调整种植角度,以确保现场是与古代绘画一致。

最后,它被种植在一滩清水旁边,靠在墙上。在它周围,一张石桌,两个石凳,三个自豪地独立于水的青铜起重机,一个盘腿坐着并吹奏长笛的铜人形成了一幅舒适和自我满足的画面。

“你甚至可以想象生活在树下的居住者有一点点传统的仪式生活场景。”龙湖景观团队认为,《文苑图》所呈现的文人优雅在这个新华人社区恢复的中国传统文化中是优雅的。宁静和内向的精神非常适合。

“当起重机松开吊索时,我知道树应该在这里生长,”老郑说。

在生活场景中重新创造的园艺笔迹使文人能够传承这一事物,主人仍然可以通过不断的自然体验传统文化中的诗意生活。在一千年的中国文化中,日落,花卉,水和石头的自然景观没有变化。龙湖景观团队必须做的是利用这些景观建立居住者与古典美学之间的联系。而这种联系并不是功利主义和强烈相关的。

“如果你有这种能力,那么你就有责任将今天变成现场。我们所谓的进步就是把所遗忘的东西拿走。”老郑的想法足以代表所有龙湖景观人。

创造一个世界,给居住在这里的人们“一个关于花园的线索”,无论是小浪郎,年轻郎,中年,晚年,生活的收入,捡花园的时间,含蓄。这是对过去几千年的辉煌的一瞥,也是古典美学和现代艺术的美丽。

五代《文苑图》,今天的龙湖晶晶原版,虽然相隔数千年,但在星辰之下,当微风开始,靠着文源之歌时,我们似乎又回到了江宁的那一年,面前在六塘堂,我可以看到王长岭和愿意唱歌的诗人.

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2017年10月5日,超过600公里,超过6小时的匆忙,一个“歪脖子”松树从外国来到北京孙河的华人社区。在起重机悬挂下,六七个工人一起工作。很长一段时间后,它终于落户于此。

那些看过这棵树的人都对它的形状感到惊讶:它出生时有几乎两个90度的直角曲柄,有些树枝向外倾斜,松针就像一根头发。然而,这棵树的神奇之处远不止于此。

在它定居后的一天,一位熟悉中国古代绘画的地主发现,这棵松树就像千禧年五代中的一幅名画《文苑图》。松树。

而这棵树的名字就叫:温元松!

递降《文苑图》

在中国古代,人物画家大多是宫廷画家。大多数作品记录了皇帝和贵族等法院的帝国活动。随着唐朝逐渐进入繁荣时期,文学学者的情况逐渐增多,并不断被作为画家创作的主题。韩愈的《文苑图》是这一期间出现的作品。不幸的是,原来的工作已经丢失了。只有五代人,宋文人的周文姬的成绩单,保存了韩愈的一般外貌《文苑图》。

《文苑图》独特的意义在于,这是艺术家第一次在花园场景中记录了文士的优雅日常生活。这种古老的松树是大自然中长期存在的见证。

根据《宣和画谱》,《文苑图》是王长岭和他的诗人聚集在江宁玻璃大厅前的场景。四位文士在王长岭的江宁玻璃大厅前想到了松树周围的诗。一个人依靠石头来握笔,一个人依靠镣铐来构思。这两个人坐在展览会上,推动并改变诗歌。形式不同,人们喜忧参半。有传言说,那个依靠唐代宽松或伟大诗人李白的人。

绘画中的古代松树,圆润的藤蔓的曲折,松针非常强烈和优雅,松下被制成精细的草,石椅和石头穿插着聪明。墨水和松树的浓郁香味似乎微弱。照片来了。四个文士穿着锄头,穿着长袍,沉思地勾勒出这些经文,或者靠在石头上握住笔,或者靠在远处观看冥想,或者坐在卷轴上。整个画面由艺术家的巧妙安排组成。安静典雅,适合文人创作诗歌的优美环境,为后世留下这位古代诗人的经典形象。

《文苑图》在过去的朝代文人和皇室贵族中很受欢迎。从画作中,印章和铭文可以看一两件:南唐官篆,“纪寅渊皇书印”,朱文谟,北宋徽宗“汉书”朱文元图,定海玉杂“,有”玄河“,”正和“朱文寅,宋高宗赵,”瑞斯东格“朱文寅,元代画家王蒙”王漱溟“的白色收藏。此外,伟大的收藏家明朝,顾正义和郭玉杰也有他们的印记。在清朝,他进入房子并在《石渠宝笈初编》记录。当干隆将手卷转换成书时。作为一幅继承和名画,《文苑图》最终被保存在北京故宫博物馆并保存至今。

那么,出现在北京孙河社区的Qisong,真的是古代绘画中的树吗?

“材料是人类”很长一段时间

2015年,北京正在经历30年的严重寒流。

在一个深冬的傍晚,柳荫斜街两旁的柳树都是一种“淡淡的冬日阳光和柳树”的淡淡情调。所有这些都是在一群正在这里收集的景观设计师的眼中看到的。从他们的角度来看此时,夕阳和柳树与千禧年之前完全一样。

设计团队正在为北京新华人社区的景观汲取灵感。 “花园一直是中国传统文人的问题。传承到现在的经典园林设计往往来自文人画家,“团队负责人郑铮说。他一直对传统文化着迷。在短短两个月内,他已经浏览了大量的古代书籍和绘画。他清楚地知道,在过去两代文人的水墨画中,有些场景代表了传统文化的最高美学。

在寒冷的空气中,飘飘微微的刘寅斜街的景象似乎让老郑找到了答案:时间会改变,但有些永久性的东西在性质上不会改变。例如,太阳前的夕阳,夕阳中的柳树,以及投射在灰墙上的柳树的光影。他认为,只有这些跨越千年时空的自然景观才能成为人民的真谛,即所谓的“人类,事物”。

“那些已经消失并被认为远离我们的人将在今天生活的各个角落以各种生命形式存活下来。”他希望通过一些“事物”来恢复过去优雅的生活场景。

跨越千年的“邂逅”

在景观设计中,树木是所有景观元素的支柱。

凭借恢复真相的想法,老郑的第一步是为这个新的华人社区寻找合适的苗木。他来到距离北京600多公里的苗木市场。

它是北方最大的苗木集中地,许多珍贵树种的价格不低于进口树木。但是对于老郑来说,他想要选择的苗木必须能够形成一个富有传统文人美学的风景片,并且它将成为当前快速变化的一个恒定的地方。

找到这样的幼苗并不容易。

在一个月的时间里,老郑经常往返两地。在这个过程中,他看到了前后数以千计的幼苗。 2017年第11个假期是老郑第三次到这个地方。那时,在山上的松树和柏树的中间,一棵站在角落里并且不显眼的树突然吸引了他。这棵松树并不奇怪,躯干呈锯齿状,既不直立。不美丽的。

然而,老郑已经站在这棵树前很长一段时间了。

我走过群山,读了数千棵树,但是在这棵树前,老郑的思绪突然出现在记忆的深处《文苑图》,我看到了诗人在树下唱歌的日常生活场景。 “不是想通过绘画找到一张松散的画面,而是看到松散的,无意识地想到绘画。”

那一刻,他决定通过这棵树雕刻五代名画《文苑图》。

千禧年的常见哼唱

今天,这棵松树的新家位于北京孙河龙湖靖宇的原始社区。在它到达社区之前,该项目的景观团队已经开始对种植地点进行位置测量。根据社区的照明,风向,风速等因素,以及与周边场地和建筑物的关系,他们提前确定最合适的种植位置,并不断调整种植角度,以确保现场是与古代绘画一致。

最后,它被种植在一滩清水旁边,靠在墙上。在它周围,一张石桌,两个石凳,三个自豪地独立于水的青铜起重机,一个盘腿坐着并吹奏长笛的铜人形成了一幅舒适和自我满足的画面。

“你甚至可以想象生活在树下的居住者有一点点传统的仪式生活场景。”龙湖景观团队认为,《文苑图》所呈现的文人优雅在这个新华人社区恢复的中国传统文化中是优雅的。宁静和内向的精神非常适合。

“当起重机松开吊索时,我知道树应该在这里生长,”老郑说。

在生活场景中重新创造的园艺笔迹使文人能够传承这一事物,主人仍然可以通过不断的自然体验传统文化中的诗意生活。在一千年的中国文化中,日落,花卉,水和石头的自然景观没有变化。龙湖景观团队必须做的是利用这些景观建立居住者与古典美学之间的联系。而这种联系并不是功利主义和强烈相关的。

“如果你有这种能力,那么你就有责任将今天变成现场。我们所谓的进步就是把所遗忘的东西拿走。”老郑的想法足以代表所有龙湖景观人。

创造一个世界,给居住在这里的人们“一个关于花园的线索”,无论是小浪郎,年轻郎,中年,晚年,生活的收入,捡花园的时间,含蓄。这是对过去几千年的辉煌的一瞥,也是古典美学和现代艺术的美丽。

五代《文苑图》,今天的龙湖晶晶原版,虽然相隔数千年,但在星辰之下,当微风开始,靠着文源之歌时,我们似乎又回到了江宁的那一年,面前在六塘堂,我可以看到王长岭和愿意唱歌的诗人.